Recommandations importantes à ceux qui reviennent à la voie des salafs

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Recommandations importantes à ceux qui reviennent à la voie des salafs

 

 

 

 

Al-Wasaya As-Saniya Li Ta'ibina ila-s-Salafiya

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Shaikh Abu 'Abdillah Ahmad ibn Muhammad As-Shihhi

 

 

Remerciements

 

 

 

Je remercie son éminence, Al-‘Allamah, Shaikh Rabi’ Ibn Hâdî Al-Madkhalî pour m’avoir laisser lui lire cette épître et pour ses conseils louables.

 

Je remercie aussi Shaikh Abdul Malik Ramadanî pour avoir lu et révisé cette épître et aussi le frère Nawaf Ibn Khalifa pour les efforts qu’il a fait et pour le temps qu’il a pris pour mettre en page et typographier cette épître.

 

Je demande à Allah, le Tout-puissant, de bénir les gens de la sunna et ses savants afin de fortifier leurs déterminations ainsi que leurs affaires. Certes, Il est celui qui peut le réaliser, l’Omnipotent.

Introduction de l’auteur

 

 

La louange est à Allah, nous Le louons, implorons Son aide et Son pardon. C’est auprès d’Allah que nous cherchons protection contre les maux de nos âmes et les méfaits de nos actions. Celui qu’Allah guide, nul ne peut l’égarer et celui qu’Allah égare, nul ne peut le guider. J’atteste qu’il n’y a de divinité [digne d’être adorée] qu’Allah, Unique, sans associé et que Muhammad r est Son serviteur et messager.

 

« Ô [vous les] croyants ! Craignez Allah comme Il doit être craint. Et ne mourez qu’en pleine soumission. »¹

 

« Ô hommes ! Craignez votre Seigneur qui vous a créés d’un seul être, et a créé de celui-ci son épouse, et qui a répandu (sur terre) beaucoup d’hommes et de femmes (de leur descendance), et [craignez de rompre] les liens du sang. Certes Allah vous observe parfaitement. »²

 

« Ô [vous les] croyants ! Craignez Allah et parlez avec droiture * Afin qu’Il améliore vos actions et vous pardonne vos péchés. Quiconque obéit à Allah et à Son messager obtient certes une grande réussite. »³

 

Certes, la plus véridique des paroles est le Livre d’Allah, et la meilleure voie est celle de Muhammad r. Et les pires choses [dans la religion] sont celles inventées, toute chose inventée est une innovation, toute innovation est un égarement et tout égarement mène en enfer.

 

Je loue Allah pour la multitude des bénédictions qu’Il a accordé à cette communauté en général, et à Ahl Sunna wal Jama’a en particulier, en éclairant et clarifiant pour eux le chemin. Ainsi, ils en possèdent la compréhension et sont sereins sur ce chemin. Comment ne seraient-ils pas doués de compréhension et sereins alors qu’ils sont guidés et éclairés par le livre de leur Seigneur et la Sunna de leur Prophète r avec la compréhension des Salaf Salih (pieux prédécesseurs) depuis les Compagnons et les tabi’in (leurs successeurs), ces générations favorisées desquelles certains se sont égarées et que d’autres ont contredit. Ainsi, et le secours est auprès d’Allah, ils ont été tentés par les ambiguïtés et plongés dans les passions.

 

Malgré tout, la louange est à Allah, une multitude de gens se repentent à Allah et reviennent au manhaj (la voie) des Salaf Salih (pieux prédécesseurs), fuyant les sectes égarées et les ténèbres qui ont rendus malades leur raison et leur coeur de nombreuses années et ont perdu leurs efforts pendant de longues périodes.

 

Il sont aujourd’hui changé et disent : Nous ne voulons plus de Hizbiya (esprit partisan) ni de Qawmiya (nationalisme), ni de Tablighiya (la voie de Jama’at Tabligh) ni de Sufiya (la voie des Soufis), ni de Ikhwaniya (la voie des Ikhwan Muslimin) ni de Qutbiya (la voie de Sayid Qutb), ni de Jumhuriya (République) ni de parlement mais seulement la Salafiya prophétique.

 

Nul doute que le retour de ces gens qui se sont repentis et viennent au manhaj des Salafs nous réjouit. Ceci car Ahl Sunna wal Jama’a sont les plus miséricordieux des gens envers la création et les plus connaisseurs de la vérité.

 

Comment ne se réjouiraient-ils pas de ce repentir, alors qu’ils entendent la parole de leur Prophète r : « Allah est plus heureux du repentir de Son serviteur que celui qui retrouve son chameau qu’il avait perdu dans le désert »⁴. Et sa parole : « Aucun d’entre vous ne sera (véritablement) croyant que lorsqu’il aimera pour son frère ce qu’il aime pour lui-même »⁵. C’est la raison pour laquelle nous nous réjouissons, mais cette joie est accompagnée de chagrin et de douleur à cause de ce que nous avons remarqué chez ceux qui sont revenus à la Salafiya. Nous remarquons parfois chez certains d’entre eux de la contradiction et des trébuchements à cause de la multitude des ambiguïtés répandues par les gens du faux. Ainsi, ceux qui se sont repentis sont violemment secoués et ballottés de gauche à droite. D’autres fois, cela leur arrive car ils ne ramènent pas leurs questions au gens de science d’Ahl Sunna wal Jama’a.

 

Par conséquent, j’ai vu qu’il était approprié d’écrire quelques recommandations⁶ pour ceux qui se sont repentis et sont revenus à la Salafiya, qui je crois traiteront et répareront ces conflits et ces erreurs dans lesquels sont tombés certains de ceux qui se sont repentis. J’ai tâché dans cette épître d’utiliser des propos concis et compréhensibles, de façon à ce que cette épître soit facile à comprendre, espérant qu’Allah, Le Bon, l’Omniscient, m’en fasse bénéficier ainsi qu’à mes frères.

 

Que la prière et le salut d’Allah soient sur notre Prophète Muhammad, sa famille et ses compagnons.

 

Ecrit par Abu ‘Abdillah Ahmad bin Muhammad Ash-Shihhî.

Première recommandation : Loue Allah pour cette bénédiction et remercie-Le pour cela

 

 

 

C’est une grande bénédiction qu’Allah accorde à qui Il veut parmi Ses serviteurs, remercie donc Allah comme il se doit pour cette bénédiction et applique-toi dans sa mise en pratique et rappelle toi : Combien de gens sont plongés dans les ambiguïtés, que ce soit en orient ou en Occident, et ne savent comment s’en défaire. Combien sont noyés dans les passions et ne savent pas quand ils s’en libèreront ?

 

Ainsi, remercie Allah, ô toi qui t’es repenti, et sache que cette bénédiction vient d’Allah seul. Ce n’est pas par ta puissance ou ta force, mais plutôt celle d’Allah, Al-Latîf, Al-Khabîr. Il est Celui qui a été doux envers toi et t’a guidé. Il ne t’a pas laissé mourir noyé dans les ambiguïtés et les passions, ainsi c’est à Lui revient la louange au commencement et à la fin. Il est Celui qui t’a guidé et t’a facilité cela afin d’être guidé au manhaj (voie) des Salaf Salih (pieux prédécesseurs), combien est grande la bénédiction d’Allah sur moi et sur toi ?

 

Allah dit : « Et si vous comptiez les bienfaits d'Allah, vous ne sauriez les dénombrer. » (Ibrahim : 34)

 

Prends garde, mon frère repenti, à être imbu de toi-même, à la vanité, à de ne pas donner à Allah la faveur de cela.

 

Allah dit : « C'est ainsi que vous étiez auparavant; puis Allah vous a accordé Sa grâce. Voyez donc bien clair. » (An-Nisa : 94)

 

Aussi, prends garde à la moquerie et au mépris des autres qui ont été éprouvés par ce qu’Allah t’a épargné. Plutôt, loue Allah de t’avoir sauvé et de ne pas t’éprouver avec ce dont Il les a affligés. Dis, lorsque tu vois quelqu’un qui est éprouvé : « La louange est à Allah qui m’a préservé de ce par quoi tu es affligé et m’a favorisé sur beaucoup de la création »⁷.

 

Aie de la sympathie pour eux, sois miséricordieux et aimable envers eux en leur donnant ce qu’Allah t’a donné comme bien et guidée. Sache, qu’Allah t’accorde le succès, qu’il t’est impératif d’emprunter les moyens qui vont t’aider à corriger ton repentir par effort, ardeur, et sincérité. Et la première chose par laquelle tu dois commencer est :

Deuxième recommandation : La recherche de la science est le fondement de base pour corriger ton repentir

 

 

 

La science est le fondement de base pour corriger ton repentir, et cela pour deux raisons :

 

Premièrement :

 

Les ambiguïtés, la plupart du temps, sont liées entre le cœur et la raison. Si ces ambiguïtés ne sont pas corrigées par la science bénéfique, ces doutes t’accompagneront dans tes paroles, tes actions, en toutes circonstances et même dans ta da’wa (appel à Allah), comme c’est le cas de beaucoup de gens qui sont passés du repentir à la da’wa. Ils sont de ceux qui appellent à la da’wa Salafiya, mais elle est mélangée aux ambiguïtés des Ikhwan-Muslimin qui appellent à l’union et au rassemblement sans restriction, ou à la Qutbiya (voie de Sayid Qutb) qui appelle au takfir (déclarer une personne mécréante), ou à la Sururiya (voie de Muhammad Surur) qui appelle à la hizbiya (esprit partisan). Ainsi leur da’wa est une da’wa Salafiya mêlée de défauts qui viennent des ambiguïtés qu’ils avaient avant leur repentir et qu’ils ont gardées sans les avoir corrigées.

 

Untel appelle à la conduite dans la da’wa…Untel renie certains fondements de la Salafiya en disant qu’ils (c’est à dire les fondements) durcissent le cœur et brisent les liens fraternels….Untel appuie les idéologies de la Qutbiya…Untel appelle à la hizbiya…Untel soutient les idéologies agitatrices… Untel plante une tente pour réunir tout le monde… Tout ceci au nom de la Salafiya, et c’est à Allah que nous nous plaignons. Nous appartenons à Allah et c’est vers Lui que nous retournerons.

 

 

Deuxièmement :

 

Une ambiguïté peut t’emporter et altérer le chemin de ton repentir vers la Salafiya, ainsi elle t’égare et tu prêches vers (cette ambiguïté) pensant que c’est la vérité alors que c’est l’égarement même. Combien de gens ont joué avec les jeunes qui se sont repentis à Allah, en prétendant la Salafiya et la science. Ceci, uniquement à cause de leur négligence dans la recherche de la science bénéfique et au fait qu’ils ne renvoient pas leurs questions aux savants d’Ahl Sunna wal Jama’a.

 

Il est t’impératif, ô toi qui t’es repenti, puisse Allah t’accorder le succès, de chercher la science bénéfique car c’est elle qui corrigera ton repentir, modifiera ta course et te mettra sur le chemin droit. Tu seras protégé des ambiguïtés et des filets et pièges (des gens de l’égarement), par la permission d’Allah.

 

Les preuves des vertus de la science et de ses gens sont nombreuses et bien connues. Je n’en citerai que quelques unes, Allah dit :

 

« Allah atteste, et aussi les Anges et les doués de science, qu'il n'y a point de divinité digne d’être adoré à part Lui, le Mainteneur de la justice. Point de divinité à part Lui, le Puissant, le Sage! » (Al-‘Imran :18)

 

« Parmi Ses serviteurs, seuls les savants craignent Allah » (Fatir : 28)

 

 

« Allah élèvera en degrés ceux d'entre vous qui auront cru et ceux qui auront reçu la science. » (Al-Mujadala : 11)

 

Allah rappelle son bienfait à Son prophète r, pour ce qu’Il lui a révélé du Livre et la hikma (la Sunna), et pour l’avoir préservé de l’égarement des gens :

 

« Sans la grâce d'Allah sur toi (Muhammad) et Sa miséricorde, une partie d'entre eux aurait voulu t’égarer. Mais ils n'égarent qu'eux-mêmes, et ne peuvent en rien te nuire. Allah a fait descendre sur toi le Livre et la Sagesse, et t'a enseigné ce que tu ne savais pas. Et la grâce d'Allah sur toi est immense. » (An-Nisa : 113)

 

Maintenant que tu connais, ô toi qui t’es repenti, l’importance de la science, son excellence, et le danger de sa négligence, sache que la première des sciences par laquelle tu dois débuter est :

 

Troisième recommandation : Commence par l’apprentissage des fondements d’Ahl Sunnah wal Jama’a

 

 

 

Sache, qu’Allah t’accorde de Lui obéir, que je ne désigne pas par principes fondamentaux uniquement les trois sortes de tawhid. Plutôt, les trois sortes de tawhid en premier, et deuxièmement, les autres fondements sur lesquels Ahl Sunna wal Jama’a sont unanimes et qui sont abandonnés et négligés par les gens de la bid’a (innovation) et de la division :

 

Comme Al-Wala’ wal Barâ’a’ (l’alliance et le désaveu, aimer et détester pour la Satisfaction d’Allah), recommander le bien et interdire le mal, la position par rapport aux Compagnons en les honorant et les défendant, la position par rapport aux gouvernants, la position par rapport à ceux qui commettent les péchés et ceux qui commettent les péchés majeurs, la position par rapport aux gens de l’innovation : parler sur eux, comment se comporter avec eux, et d’autres fondements parmi les fondements sur lesquels Ahl Sunna wal Jama’a sont unanimes. Ils (Ahl Sunna wal Jama’a) les ont clairement rapportés (c’est à dire les fondements) dans leurs livres de ‘aqida, propageant ainsi la vérité et se détachant des gens de la déviation, des tribulations, des passions, et de la division même si à la base ce sont des questions scientifiques et non dogmatique.

 

Si tu saisis avec exactitude ces points et ces fondements, tu seras, par la permission d’Allah, protégé contre beaucoup d’ambiguïtés qui ont soufflé sur le monde Islamique d’est en ouest. Lorsque beaucoup de ceux qui se sont repentis ont négligé ce domaine et n’ont pas débuter leur repentir par l’apprentissage des principes fondamentaux d’Ahl Sunna wal Jama’a et leur méthodologie, la moindre ambiguïté les a rendus confus et hésitants. Nous demandons à Allah le salut et la protection.

 

Quiconque réfléchit sur leur condition verra beaucoup de cas et d’exemples de cette confusion et hésitation. Parmi lesquels :

 

 

Premier exemple :

 

Tu trouves celui qui s’est repenti très prompt, au début, à s’éloigner des gens de la l’innovation et de la division. Il reste ainsi un moment, puis entend une ambiguïté d’une personne qui s’est drapée de l’habit de la Salafiya (alors qu’en vérité il est égaré), dire par exemple : « S’éloigner des gens de l’innovation, ne pas s’asseoir ni se mélanger avec eux n’est pas correct…et cela fait perdre beaucoup de bénéfices…et personne n’est infaillible après le Messager d’Allah r et même les Compagnons se sont trompés… »

 

En entendant cela, son coeur tombera malade et il boira cette ambiguïté plus vite qu’il ne boit de l’eau. Tu le verras alors se mélanger avec les gens de la l’innovation, détournant les fondements de la Salafiya et ceci au nom de la Salafiya.

 

Il n’est arrivé à cet état de confusion qu’à cause de sa négligence de l’apprentissage du Livre et de la Sunna avec la compréhension des Salafs de cette communauté et par sa négligence dans l’étude des fondements d’Ahl Sunna wal Jama’a. S’il s’était tourné vers ces fondements, il aurait su que cette ambiguïté est fausse et en opposition avec la position d’Ahl Sunna wal Jama’a passée et contemporaine vis-à-vis des gens des passions et de l’innovation. Il aurait aussi su que la parole de celui qui s’est drapé avec l’habit de la Salafiya, disant que nul n’est infaillible après le Messager d’Allah r et que tout le monde fait des fautes est une parole vraie, mais que ce qui est désiré par elle est le faux.

 

La position d’Ahl Sunna wal Jama’a parmi les Compagnons et ceux qui les suivent dans la bienfaisance est que si l’un d’entre eux fait une erreur, cela n’est pas du à ses passions, ni à sa négligence à suivre les textes, ni à son altération du texte, ni au suivi des preuves qui prêtent à interprétations (mutashabih) comme c’est le cas des gens de l’innovation. Plutôt, cela est du au fait qu’il ne connaissait pas la preuve, ou tout autre raison pour laquelle il est excusé. C’est à eux et ceux qui les suivent dans la bienfaisance que s’adresse la parole prophétique : « Si un juge fait un effort (ijtihad) et juge correctement, il aura deux récompenses. Si il fait un effort et juge mal, il aura une seule récompense. »⁸.

 

Ceci est en opposition avec les gens de l’innovation et de la division. Ils ne donnent aucune importance aux narrations (athar) et mettent en avant leur logique et leur intellect sur les textes du Livre et de la Sunna. Ils établissent même des fondements contradictoires aux fondements d’Ahl Sunna wal Jama’a. Il n’ont donc aucune excuse, contrairement à ce qu’a prétendu cette personne drapée de l’habit de la Salafiya, et personne ne le met dans les rangs d’Ahl Sunna wal Jama’a sauf un ignorant ou un innovateur arrogant.

 

 

Deuxième exemple :

 

Tu trouveras celui qui s’est repenti, au début, prompt à critiquer les gens de l’innovation, mais cette critique est imprécise et n’est pas basée sur la science. Il continue ainsi un certain temps jusqu’à entendre l’ambiguïté d’une personne se réclamant de la Salafiya : « critiquer les gens de l’innovation ne fait pas partie de la voie d’Ahl Sunna wal Jama’a ! Et ceci endurcit le cœur !!⁹. Et qu’untel critiquait les groupes et a rechuté (dans sa foi) à cause de cela !!! »

 

Alors (après que ces ambiguïtés aient atteint son cœur) tu le verras revenir sur ses talons rejetant ce grand fondement sur lequel la religion a été établie. Tu le verras même, après cela, appeler les gens à délaisser ce grand principe en prétendant que cela durcit le cœur.

 

La vérité est que c’est un fondement majeur sur lequel la religion a été établie. C’est un grand moyen de préservation et de sauvegarde du manhaj d’Ahl Sunna wal Jama’a contre les transformations. C’est une grande adoration et un grand moyen pour se rapprocher d’Allah. Cela augmente la foi du croyant si les conditions sont respectées comme al-ikhlas (la sincérité), et d’autres, comme tout autre acte d’adoration qui augmente la foi.

 

Le défaut n’est pas dans le fondement mais dans le fait que le fondement n’a pas été appliqué avec précision. Alors, lorsque le cœur est en accord avec cette ambiguïté et l’accepte, il rejette le fondement au lieu d’imputer la faute à lui-même pour ne pas avoir appliquer le fondement correctement.

 

C’est pourquoi, nous n’avons vu chez les Imams de la guidée parmi les Compagnons, les tabi’un, et ceux qui les ont suivi dans la bienfaisance, que zuhd (s’abstenir de toute chose qui n’est d’aucun profit dans l’au-delà et focaliser le cœur sur ce qui est auprès d’Allah), taqwa (se conformer aux ordres d’Allah et délaisser ce qu’Il a interdit), khashya (un type de peur plus spécifique d’Allah basée sur la science), et la sérénité du cœur même s’ils critiquaient souvent et parlaient contre les gens et les groupes… Comme, ‘Abdullah Ibnul Mubarak (m.181H), Ahmad Ibn Hanbal (m.241H), Yahya Ibn Ma’in (m.233H), Abu Hatim Ar-Razi (m.277H), Al-Bukhâri (m.256H)…toute leur vie n’est que zuhd, war’ (droiture), khashya, et taqwa.

 

Ce mélange et cette confusion vient uniquement du manque d’ikhlas et de véracité dans le repentir à Allah et dû au fait que celui qui s’est repenti n’a pas appris les fondements d’Ahl Sunna wal Jama’a au début de son repentir. Pour cette raison, ô toi mon frère qui t’es repenti, il t’est impératif d’être très prudent face à ces pièges très dangereux. Tu dois savoir que tu ne pourras être sauvé et préservé face à ces ambiguïtés très répandues que si Allah t’accord le succès et que tu commences par l’apprentissage des fondements d’Ahl Sunna wal Jama’a.

 

Sois attentif sur cela en fournissant un effort sérieux, avec ardeur et une forte détermination.

 

« .. Tenez fermement ce que Nous vous avons révélé.. » (Al-Baqara : 63).

 

Sois sincère et véridique :

 

« Et quant à ceux qui luttent pour Notre cause, Nous les guiderons certes sur Nos sentiers, Allah est en vérité avec les bienfaisants. » (Al-‘Ankabut : 69)

 

Et sois certain de la parole d’Allah qui dit :

 

« S'ils avaient fait ce à quoi on les exhortait, cela aurait été certainement meilleur pour eux, et (leur foi) aurait été raffermie. Alors Nous leur aurions donné certainement, de Notre part, une grande récompense, et Nous les aurions guidé certes vers un droit chemin. » (An-Nisa : 66-68)

 

Aussi prends garde d’être découragé, affaibli et résigné par ce qui t’atteint dans le Sentier d’Allah, et n’oublie pas la parole d’Allah qui dit : « …ceux-ci ne fléchirent pas à cause de ce qui les atteignit dans le sentier d'Allah. Ils ne faiblirent pas et ils ne cédèrent point. Et Allah aime les endurants. » (Al-‘Imran : 146)

Quatrième recommandation: Ne prends la science que chez une personne connue pour son attachement à la Sunna

 

 

 

L’imam Muhammad Ibn Sirîn (m.110H) dit : « Cette science est une religion regardez donc de qui vous prenez votre Religion » Il dit aussi : « Nous n’avions pas l’habitude d’interroger sur la chaîne de transmission, mais lorsque la fitna est arrivée, nous disions : Nommez nous vos hommes. Si c’est une personne d’Ahl Sunna, nous prenons de lui les hadiths et si c’est une personne des gens de l’innovation, nous ne prenons pas de lui les hadiths »¹⁰.

 

Quand certains, parmi ceux qui se sont repentis, ont négligé et abandonné la science des fondements, ils sont devenus une cible pour les ambiguïtés et ils ont été victimes de beaucoup de ceux qui prétendent la Salafiya. Dès qu’une personne vient prétendant qu’elle à de la science ou qu’elle montre un attachement aux grands savants d’Ahl Sunna, tu verras les jeunes qui se sont repentis se rallier autour d’elle sans examiner la réalité de cette personne, sans regarder son parcours. Une fois qu’il voit qu’il y a beaucoup de gens qui le suivent et que l’amour des gens pour lui s’est développé immensément, il fait apparaître ce qu’il cachait et les emmène vers cela. Ensuite, tu le vois réclamer la da’wa, monter des tentes pour rassembler (les gens), ou d’autres choses encore en contradiction avec les principes fondamentaux d’Ahl Sunna wal Jama’a.

 

Alors, ceux qui se sont repentis sont déroutés. Ils se divisent en une, deux ou trois catégories : ceux qui le soutiennent, ceux qui s’opposent à lui et ceux qui sont neutres. Cette confusion est arrivée pour deux raisons :

 

 

Premièrement :

 

La négligence de ceux qui se sont repentis vis-à-vis de la science bénéfique, particulièrement la science des fondements d’Ahl Sunna wal Jama’a, et ceci car la science protège celui qui la possède des troubles.

 

N’as tu pas vu comment la science protégea Abu Bakra durant les « Jours du Chameau » (Ayâm Al-Jamal) quand la Mère des Croyants ‘Aisha fut mise en avant (dans la bataille). C’est un hadith qu’il a entendu du Messager d’Allah r qui l’a protégé à ce moment. Quand la nouvelle de la mort de Kisra (Roi des Perses) lui est parvenue et que sa fille (celle de Kisra) accédait au pouvoir, le messager d’Allah r dit : « Un peuple dirigé par une femme ne réussira jamais ». Quand la fitna eût lieu, il se rappela ce hadith et cela le sauva.

 

Il dit : « Allah me protégea par une chose que j’entendis du Messager d’Allah r quand Kisra mourut. Il dit «  Qui a été nommé ? Ils dirent ‘sa fille’. Le Prophète dit : « Un peuple dirigé par une femme ne réussira jamais » Il dit : « Quand ‘Aisha fut placée à la tête de la marche vers Basrah, je me suis rappelé la parole du Messager d’Allah r et ainsi Allah me sauva »¹¹.

 

 

Deuxièmement :

 

Ne pas revenir aux gens de science, alors que ce qu’il faut premièrement c’est revenir aux savants et étudiants d’Ahl Sunna wal Jama’a qui connaissent cet homme duquel tu veux profiter. Il faut interroger sur lui : Est-il parmi les étudiants en science salafi ou pas ? A-t-il étudié la science comme il se doit pour qu’on puisse étudier auprès de lui ou pas ?

 

Si la réponse est négative, l’affaire se termine là et la louange est à Allah. Si la réponse est positive, alors il est bénéfique de prendre de lui sans exagérer sur son niveau de science. Plutôt, il doit être considéré selon le niveau et le degré auquel il est actuellement.

 

Ce point est très important, il faut savoir différencier les savants rabbaniyun (ceux qui éduquent les gens à la science progressivement, ceux qui mettent en pratique leur science), les savants de référence, de science et des avis juridiques comme les deux imams Muhammad Nasirudin Al-Albâni (m.1420H) et Abdul’ Azîz Ibn Bâz (m.1420H) ; et les autres savants rabbaniyun comme Shaykh Muhammad Ibn Sâlih Al-‘Uthaymîn (m.1421H), Shaykh Sâlih Ibn Fawzân Al-Fawzân, Shaykh Rabi’ Ibn Hâdî Al-Madkhâlî, notre Shaykh Muqbil Ibn Hâdî Al-Wâdi’î (m.1421H) et d’autres parmi les gens de science et des avis juridiques d’Ahl Sunna wal Jama’a. Ce sont les savants à qui reviennent de droit ce degré et ce niveau.

 

Il est très important de différencier entre les grands savants et les étudiants en science confirmés qui sont connus pour leur science et ont clarifié leur méthodologie par le biais de leurs livres et par les louanges des gens de science rabbaniyun. Ces étudiants en science ont leurs propres degrés et niveaux.

 

Aussi, il est important de différencier entre les étudiants en science confirmés et les étudiants en science qui sont en dessous d’eux et qui sont connus pour leur Salafiya et pour leurs efforts et capacité d’enseignement.

Cinquième recommandation: La nécessité de revenir aux grands savants dans les affaires importantes

 

 

Les savants rabbaniyun sont ceux à qui on se réfère et vers lesquels on revient pour les questions importantes, particulièrement dans les questions qui concernent le bien de la communauté. Si vous regardez la condition des premières générations des Salaf Salih, vous constaterez qu'ils étaient prompts à revenir aux grands savants vivants à leur époque, notamment sur les règles qui amènent au tabdi' ou au takfir¹².

 

Ainsi, lorsque qu’est apparue la fitna d’Al-Qadarya, qu’il y eut beaucoup de violations des fondements d’Ahl Sunna wal Jama’a qui demandèrent de les déclarer mécréants, innovateurs, ou exclus d'Ahl Sunna wal-Jama'a, Yahya ibn Ya'mar Al-Basri et Humaid ibn 'Abdur-Rahman Al-Humayri Al-Basri ne se sont pas précipités pour se prononcer contre eux. Plutôt ils sont allés vers ceux vers qui on pouvait se référer sur les questions de science et les fatwas. Et c’était 'Abdullah ibn 'Umar ibn Al-Khattab. Ils l'ont donc informé de ce qui leur était arrivé et il leur a donné un jugement exposant l’égarement et la déviation d’Al-Qadarya.

 

Yahya ibn Ya'mar a dit : « La première personne qui a nié le qadr (destin) à Basrah était Ma'bad Al-Juhani. Humaid ibn 'Abdir-Rahman Al-Humayri et moi-même sommes partis faire le Hajj ou la 'Umra et nous nous sommes dits : « Si seulement nous pouvions rencontrer un des compagnons du Messager d'Allah r, afin que nous puissions l’interroger sur ce que ces gens disent sur le qadr. Ainsi nous avons rencontré 'Abdullah ibn 'Umar ibn Al-Khattab à la mosquée, mon compagnon et moi-même nous sommes assis autour de lui. L’un à sa droite et l'autre à sa gauche. J’ai senti que mon compagnon me confiait la responsabilité de lui parler, donc j'ai dit : « ö Abu 'Abdur-Rahman, des gens sont apparus sur notre terre qui récitent le Qur'an et cherchent la science… [et il a mentionné d’autres points à leur sujet] …et ils prétendent qu'il n'y a aucun qadr et qu'Allah n’a pas connaissance des choses avant qu’elles n’aient lieu »

 

Il répondit : « Si vous rencontrez ces gens, informez-les que je me désolidarise d'eux et qu’ils se désolidarisent de moi. Par Celui par lequel 'Abdullah ibn 'Umar jure, si l’un d'entre eux avait l’équivalent du mont Uhud en or et devait le donner en aumône, Allah ne l'accepterait pas de lui, jusqu’à ce qu'il croit au qadr. » Puis il dit : « Mon père m'a rapporté… »¹³.

 

Et regardez l'exemple de Zubayd ibn Al-Harith Al-Yami quand les Murji'a sont apparus à son époque et qu’ils étaient en contradiction avec les principes de base d'Ahl Sunna wal-Jama'a, nécessitant de les exclure d'Ahl Sunna wal-Jama'a. Une fois encore, il ne s'est pas précipité pour donner un jugement contre eux. Au lieu de cela, il est allé vers celui qui avait la position de référence sur les questions religieuses parmi les gens de science et des avis juridiques de son époque, ceux qui ont pris leur science des grands parmi les Compagnons, et c’était Abu Wa'il Shaqiq ibn Salama Al-Asadi Al-Kufi.

 

 

Ainsi Zubayd est allé chez lui l'informer de ce qui était arrivé et Abu Wa'il lui a donné une fatwa basée sur un texte du Messager d'Allah r indiquant la fausseté des ambiguïtés des Murji'a et leur déviation d'Ahl Sunna. Zubayd a dit : « Quand les Murji'a sont apparus, je suis allé vers Abu Wa'il et le lui ai mentionné, donc il a dit : ‘Abdullah m’a rapporté que le prophète r a dit : « Insulter un musulman est un péché et le combattre est une mécréance. »¹⁴

 

Ainsi, si tu compares leur comportement et la relation qu’ils avaient avec les gens de science et des avis juridiques de leur époque et la condition de beaucoup de ceux qui sont troublés dans leur repentir à notre époque, tu verras une énorme différence entre les deux.

 

Eux (les salafs) se sont appliqués à mettre en œuvre cette règle et ils ne se sont pas précipités pour émettre un jugement contre les gens de leur époque qui montraient une déviation, et ce jusqu’à ce qu'ils aient présenté leur cas aux savants, ceux qui sont capables de tirer des règles d'Ahl Sunna wal-Jama'a. Après avoir entendu le verdict, ils s’y accrochent avec leurs molaires et se séparent totalement et s’innocentent de ceux qui sont en opposition avec Ahl Sunna wal Jama’a.

 

Aujourd’hui, il est rare de trouver ceux qui s’efforcent de mettre en pratique cette règle. Plutôt, tu trouveras que ceux qui ne se sentent pas concernés par les paroles des gens de science et des avis juridiques en ce qui concerne les mises en garde contre les gens des passions et de l’innovation, combattent les fatawas des savants et les altèrent. Nous demandons à Allah de nous en protéger

Conclusion

 

 

 

Je conseille tout frère qui désire le salut et la réussite dans cette vie et dans l’au-delà de s’accrocher fermement au manhaj d’Ahl Sunna wal Jama’a, de s’accrocher à leur chemin dans l’intention d’être sauvé des ambiguïtés qui égarent, d’être sincère dans le repentir et dans les moyens qui guident vers la droiture et la rectitude, de placer sa confiance en Allah, de chercher le refuge en Allah, et d’être humble en demandant à Allah l’aide et la réussite.

 

Je demande à Allah de m’accorder ainsi qu’à mes frères ce qu’Il aime et agrée, de nous éloigner des tentations apparentes et cachées, de nous aider à défendre la voie d’Ahl Sunna wal Jama’a et de nous établir fermement sur cela.

 

Que la prière et le salut d’Allah soient sur notre Prophète Muhammad, sa Famille et ses Compagnons.

 

 

Ecrit par Abu ‘Abdillah Ahmad Ibn Muhammad As-Shihhi

Emirats Arabes Unis

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